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李白的生平
李白的生平事迹 一、出蜀以前(701-725年) 李白出身豪商，自幼生长在今四川江油县附近，旧彰明县青莲乡。
二、循江东游到离开安陆(725-735年) 李白二十五岁出蜀，目的就是访道、求友和游览山水。
他在《上安州裴长史书》中说：「以为士生则桑弧蓬矢，射夫四方，故知大丈夫必有方之志，乃仗去国，辞亲远游」，是很有抱负的。
他离开长江三峡东下，经荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，其间曾与孟浩然相遇；又从临汝到安陆(公元727年)，娶故相许圉师孙女，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。
开元二十三年(公元735年)秋，曾应友人元之演之邀，同游太原祠。
次年春天返返安陆不久，就移家东鲁。
三、移家东鲁到离南陵入长安(736-742年) 李白从安陆移居山东，在任城安家。
又隐居徂徕山，与孔巢父等五人时时酣饮，号称竹溪六逸。
其间曾回汉、襄一次，并且北游东都、南阳，返东鲁不久，又南下吴越，遇到道士吴筠。
天宝元年(公元742年)在南陵奉召入长安。
四、在长安(742-744年) 李白随同道士吴筠到长安，又因玉真公主、贺知章等人的推荐，经唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉，以“布衣侍丹墀”，而没有正式的官职。
他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待，常常被召唤去做一些所谓“应制”之作。
对这样的遭遇，看来他并不满意，再加纵酒狂放，目中无人，就难免开罪於一些小人，如高力士等，终於蒙谗出京。
春风得意，不啻昙花一现。
可惜长安是国家的政治中心，他在这里开了眼界，增长了见闻，对当时日趋朽没落的朝政有了感性认识，他搜罗了大量的诗歌素材，丰富和充实了作品的内容。
五、离开长安到长流夜郎(745-757年) 李白离开长安以后，漫游南北，他从梁宋、齐鲁而幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。
值得大书特书的是在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊，两人又一起和高适，李邑等诗人和大书法家登山临水，诗酒往还。
安禄山乱起，他正在宣城，此后辗转溧阳、剡中，天宝十五载(公元756年)避居庐山屏风，碰上永王璘过浔阳，相邀参加幕府。
次年，至德二载(公元757年)永王违抗肃宗的诏命东巡，兵败丹阳，他受到牵累，下浔阳狱，定罪长流夜郎；以五十七岁的垂暮之年，抛别妻子，独冒洞庭三峡的险恶风涛，登上生死莫卜的漫长道路 六、巫山遇赦到病逝当涂(758-762年) 李白长流夜郎，行至巫山，遇赦东还，在江夏、巴陵、 衡阳、零陵一带稍事盘桓，就回到浔阳。
以后又重游金 陵，来往宣城，历阳等地。
临卒前一年，李光弼东镇 临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，还想为国效力，不幸中途因病折回，於宝应元年(公元762年)在当涂令李阳冰任所逝世，享年六十二岁。
安庆的历史文化
安庆历史请参照：:///?tid=
桐城派资料：
桐城派,又称桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均系桐城人，故名。
桐城派是清代文坛上最大的散文流派其参与作家之众、播布地域之广、绵延时间之久，皆为中国文学史上所罕见。
桐城文派源远流长，可以上溯到明末清初。
桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城文派的某些特征，可以认作桐城文派的前驱。
桐城派文论体系和古文运动的形成，始于方苞，经刘大魁、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。
方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。
方苞，字灵皋，号望溪，出生于桐城一士大夫家庭。
早在青年时代，方苞就有“以八家之文，载程、朱之道“的志向。
32岁举江南乡试第一，39岁中进士，适逢母病未能参加殿试。
44岁因受乡先辈戴名世《南山集》文字狱案牵连而入狱，经大学士李光地等人营救，得以赦免出狱。
方苞继承明代散文家归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张。
“义”是指文章中心思想即封建正统的基本观点；“法”是指表达中心思想或基本观点的形式技巧，包括结构、条理、修辞等。
他认为“义”与“法”之间为一经一纬，相辅相成，即内容与形式必须统一。
方苞还提倡文章语言必须“雅洁“，淘汰杂质，创造 *** 雅正、谨严朴质的文体。
他认为学习古文应以《左传》、《史记》为范本，而要学到《左传》、《史记》的精髓，又必须从唐宋散文八大家入手。
方苞虽推崇古文，但也反对一味“求古求职典”，反对形式上拟古的古文倾向。
这些主张均比较切实，便于人们掌握古文的正确写作方法，是对唐宋以来古文运动创作经验的总结，在文学批评史上具有积极意义。
方苞“义法”论的创立，为桐城文派的发展奠定了基础。
他的门下有刘大魁、 *** 、沈庭芳等一大批弟子，其中尤以刘大魁、最有建树，为桐城文派承前启后的中坚人物。
刘大 木魁、字才甫，一字耕南，号海峰。
他读书勤奋，擅长文辞。
青年时代游学京城，拜在方苞门下。
方苞读其文章，赞叹不已，认为自己不如他：“如苞何足算也！邑子刘生，乃国士耳。
“可见方苞对刘大魁是何等到看重。
刘大魁晚年致力于教学，曾任皖南黟县教谕，后又主持歙县问政学院，归老于枞阳故里，一生著作颇丰。
刘大魁补充发展了方苞的“义法”论，偏重于古文的艺术探讨。
他在肯定文章思想居于首要地位的同时，认为文章的艺术性有相对的独立意义，指出文字“无一定之律，而有一定之妙”，因此必须重视艺术的体现。
刘大魁提出了“神气”、“音节”、“字句”为文章要素的理论。
“气”是指语言的气势，而“神”则是“气之精处”，是一种最本质的独特的风格，是作者性格特征在艺术上的体现。
他认为文章的“神气”虽然难以看见，但能“于音节见之”，而“音节无可准，以字句准之”。
从文章的字句、章节入手，就可以体察文章的神气，看出作者思想感情的起伏、顿挫，这无疑是总结我国诗歌韵律学说中的理论，并运用到散文领域。
刘大魁认为，进窥古文“义法”的奥妙应当从熟读古文入门：“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。
”这就是后来桐城古文家学文与作文的秘诀，后代传桐城文法者无不以此为不二法门。
刘大魁门下弟子众多，以姚鼐最为杰出。
姚鼐字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，弟子称他为惜抱先生。
姚鼐幼时十分好学，拜刘大魁为师学习古文。
乾隆二十八年中进士，官至刑部郎中。
历任山东、湖南乡试副考官，乾隆三十八年入四库全书馆任任篆修官。
《四库全书》修成后，他辞官回乡，致力于教育和精研学问，先后主讲于扬州、安庆、歙县、南京等地书院，其弟子遍及南方各省，名扬天下。
作为桐城派的第三代祖师，姚鼐发展了方苞的“义法”论，提出了义理、孝据、词章三者合一的主张，使桐城派文论具有更完整的体系和周密的理论性。
他的另一个重大贡献就是提出了富有创见性的阴阳刚柔说，这是我国古代散文审美理论和风格特征的重大命题。
姚鼐认为文章的阴阳刚柔变化，是作者性格、气质、品德的表现。
姚鼐在教学之余，还选辑了《古文辞类篆》一书，作为弟子学习古文范本。
姚鼐之后，直至本世纪初，先后有“姚门四杰”梅曾亮、管同、方东树、姚莹，曾国藩及“曾门四弟子”张裕钊、吴汝纶、薛福成、黎庶昌以及林纾、姚永朴、姚永概等卓立文坛。
桐城派文章大都具有不可低估的艺术魅力，成为一代文学正宗。
具体的说，论文观点鲜明，逻辑性强，辞句精练，间有卓识；游文章写景状多有传神之笔，能抓住特征加以渲染，使一山一水一木一石生机盎然，俱能寄寓对世情的感叹；传状之文，刻画生动，情见于辞；纪事之文，叙述扼要，流畅时晰。
平易近人，清新可读，是其整体的流派特点。
其中脍炙人口的散文名篇有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。
“五四”新文化运动兴起，白话文学随之而生，给了桐城派致命的打击。
而林纾仍在鼓吹“尊孔读经”，逆时代潮流而动，反对新道德，反对新文学，被斥为“桐城谬种”，理所当然的成了新文化运动的批判对象，桐城派古文运动自此终结，然而，不能据此把崛起于200余年前的桐城文派定为反动流派，一概否定，正如梁启超在《清代学术概论》中所说，“不能以其末流之堕落，归咎于作始”。
对于这个在中国文学史上发后过较大影响的散文流派，应该全面、客观、公正地予以评价。
hacknet ccc黑客小队任务怎么过
黑客小队任务解法1.被怼法大家第一次完成这个任务的时候大多都是这个方法吧。
在开始破解一个端口后被快速的trace怼成红屏。
换IP后交任务。
难度系数：0复杂系数：0策应组建议：新手入门嘛。
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尝尝失败也没什么不好啦。
2.跑路法有些怂逼【划掉】玩家会在尝试破解一个端口后dc跑路，这是个很明智的做法。
难度系数：1复杂系数：0策应组建议：怂比打完就想跑。
3.红屏法这个方法只是在被追踪红屏后的冒险做法，推荐一周目不要尝试。
难度系数：5复杂系数：2策应组建议：新人勿动！看完这些书你就知道你究竟该干嘛了。
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办法就来了：nmap后马上运行追踪程序(保留方法为不删除而是改名)，之后就大大方方的黑吧!难度系数：3复杂系数：10(新手根本想不到，要从第一个任务开始准备。
)策应组建议：老司机可以试试看。
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